LATAR BELAKANG BERDIRINYA INDISCHE PARTIJ

Siska puspita sari/S1V/B

            Indische partij  didirikan di bandung  pada tanggal 25 desember 1912 oleh tiga srangkai ,yakni douwes dekker ,dr.cipto mangunkusumo,dan suwardi  suryaningrat [kihajar dewantara]organisasi ini mempunyai cita-cita untuk menyatukan  semua golongan  yang ada di indonesia, baik golongan indonesia  asli maupun golangan indo,cina, arab,dan sebagainya.mereka akan di padukan dalm kesatuan bangsa dengan semangat nasionalisme indonesia cita –cita ip banyak di serbarluaskan  melalui surat kabar  de exprees. Di samping iti juga  di susun program kerja sebagai berikut

1.menyerapkan cica-cita nasional hindia[indonesia].

2.memberantas kesombongan sosial dalam pergaulan baik di bidang pemerintahan maupun kemasyarakatan.

3.memberantas usaha –usaha yang membangkaitkan kebencian antara agamaynag satu dengan yang lainnya.

4.memperbesar pengaruh  pro-hindia di lapangan pemerintahan

5.berusaha untuk mendapatkan persamaan hak bagi semua orang hindia.

6. Salam hal pelajaran,kegunaanny harus di tunjukkan untuk kepentingan ekonomi hindia danmemperkuat mereka yang ekonoi nya lemah.

            Melihat tujuan dan cara-cara mencapai tujuan seperti trsebut di atas,maka dapat di ketahui bahwa IP berdiri diatas nasionalisme yang lua menuju indonesia merdeka.dengan demikian dapat dikatakan bahwa IP merupakan partaipilitik pertama indonesia,dengan haluan kooperasi. Dalam waktu yang singkat telah mempunyai 30 cabang dengan anggota lebih kurang 7.000 orang, yang kenanyakan orang indo.[1]

            Indische partij adalah organisasi modern ketiga yang nerdiri setelah budiutomo dan serikat islam.organisasi ini merupakan organiasasi pertama yang secara tegas menyatakan berpolitik.dengan demikian indische partij adalah partai politik pertama di indonesia.indesche partij ingin mengantikan  indische bond yang berdiri pada tahun 1899.

[1].http;// perpustakaancyber.com/2014

indische bond adalah organisasi kaum belanda  peranakan[indo]dengan pimpinan K.Zaalberg, seorang indo.tujuan organisasi ini adalah untuk memperbaiki kaum indo.pada masa itu kaum indo  menaruh dendam yang tak ada hingganya kepda bangsa belanda  dan sgala sesuatu  yang bercorak belanda. Hal ini di sebabkan oleh kaun indo  seolah –olah menjadi"golongan yang di lupakan"oleh bangsa belanda. Indische partij adalah usianya yang pendek, tetapi angaraan dasar nya di jadkan program politik yang pertama di indonesia.organisasi ini didirikan oleh dr.Ernest francois eugini douwes dekker[alias setyabudi]di bandung pada tanggal 25 desember1912 dan merupakan organisasi campuran indo dngan bumi putra.douwes dekker ingin melanjutkan indesche bond organisasi campuran asia dan eropa yang betdiri sejak tahun1898.indische partij, sebagai irganisasi pilitik semekin bertambah kuat  setelah bekerjasama dengan dr.tjipto mangunkusumo dan suwardi surya ningrat  ketiga tokoh ini kemudian di sebut tiga rangkai.douwas dekker berpendapat bawah hanya melalui kesatuan aksi melawan kolonial,bangsa indonesia dapat mengubah sistem yang berlaku, juga keadilan bagi sesama suku bangsa merupakan keharusan dalam pemerintahan. Pada waktu itu terdapat antitesis antara penjajah dan terjajah, penguasa dan yang di kuasai.E.F.E. douwes dekker berpendapat, setiap gerakan politik haruslah menjadikan kemerdekaan yang merupakan tujuan akhir[2]

            Menurut surwadi suryaningrat,meskipun pendiri indiche partij adalah orang indo,tetapi tidak mengenal supremasi indo atas bumu putra,bahkan dia mengkehendaki hilangnya golongan indo dengan melemburkan diri dalam masyarakat bumi putra.pada saat menginjak abad 20, sistem kolonial di indonesia banyak sekali mengalami perkembangan baik di bidang politik, ekonomi, dan sosial budaya. Hal ini juga secara langsung mempengaruhi bangsa indonesia. Sejak adanya politik etis pada awal tahun 1900 yang dicetuskan oleh conrad theodore van deventer, banyak sekali lahir golongan elit terpelajar di indonesia. Politik etis merupakan bentuk politik balas budi pemerintahan belanda terhadap bangsa indonesia yang telah dipolitisasi. Berkat politik etis, bangsa indonesia dapat memperoleh pendidikan sehingga dicapai kesadaran emansipasif bangsa.berdirilah sebuah partai politik pertama di indonesia. Partai ini adalah partai yang secara terang-terangan memiliki tujuan untuk mencapai kemerdekaan bagi indonesia.

[2]http;//id.shvoong.com/humanities.history/1102851-indesche partij

 Ini adalah salah satu perwujudan dari adanya rasa nasionalisme anak-anak bangsa  untuk menemukan kearah  kemerdekaa  dan juga mengerakkan bangsa  agarsadar untuk bersatu demi meraih kemerdekaan,partai inilah yang  mengawali anak bangsa meski salah satunya  pendirinya dalah orang indo. Partai ini adalah indische partij.

            Fokus politik ini adalah  edukasi-irigasi-transmigrasi-desentralisasi,namun ernest  mengemukukan bahwa  bukan begitu caranya untuk mengusir belanda agar kehilangan tanah jajahannya ,menurutnya di perlikan adalah pemerintahan itu sendiri ,selfrule untuk penduduk itu sendiri  karana merekalah yang tau kebutuhan dan keinginan mereka sendari, di sinilah untuk pertama kalinya  di suarakan gagasan untuk memerintah diri sendiri.berbeda dengan perlawanan-perlawanan terhadap belanda  sebelumnya yang di tujukan  kepada  kekuasaan tradisional,sekarang mulai di kumandangkan  keinginan untuk mandiri,mengurus dan mendirikan nasib sendiri tulisan ernest semakin radikal  dan dalan dekade ke 2  adad ke 20 masyarakat tanah jajahan  di ajak untuk bergerak ke manaden ,stook de vuren![kawan-kawan menyalakan api].[3]

gagasan-gagasan yang muncul dalam pers hindia belanda  dan mendapatkan perhatian bukan hanya di kalang orang indo tetapi juga orang pribumi  yang sudah mendapatkam pendidikan barat  dan menguasai bahasa belanda keanggotaan nya terbuka tanpa mandang bulu  semua orang berhak meenjadi anggota dengan tujuan  meningkatka rasa cinta tanah air –membangun bersama untuk tanah air- mempersiapkan tanah air untu kehidupan  bangsa yang merdeka dan propaganda di lakukandiman –mana dan hampir seluruh jawa baik secar lisan maupun tertulis.propaganda indisce partij ini  di sambut dengan atusias oleh orang-orang  oleh anti penjajah sehingga partai ini  sudah memiliki30  cabang di jawa.[3]sejarah nasional indonesia V,marwati djoned poesponegoro nugroho notosusanto,departemen pendidikan dan kebudayaan.pn. balai pustaka.

 Kemudian indische partij segera mendaftarkan  diri ke badan hukum pemerintahan kolonial hindia belanda   melalui sidang perlemen tetapi pada tanggal  11 maret 1913, penolakkan oleh gubernur jendral kolonial belanda.alasan penolakkannyaadalah  karena organisasi ini di anggap oleh pemerintahan hindia belanda sebagai upata membnagkit kan rasa nasionalisme  rakyat dan bergerak dalam sebuah kesatuan  untuk menentang pmerintahan kolonial belanda,

[3]sejarah nasional indonesiaV marwati djoned poesponegoro nugroho notosusanto departemen pendidikan dan kebudayaa,pn.balai pustaka

 dalam tindak lanjutnya  ketiga tokoh ini sudah di perhatikan oleh pemerintahan belanda  tindakan ini mulai nyata  pada tanggal21 maret 1913, ketika belanda akan meayakan  upacara peringatan 100 seratus tahu kemerdekaan belanda dari negara perancis  dan mengadakan pungutan dana dari hindia belanda dalam sebuah artikel yang  suryadi suryaningrat mengatakan seandainya aku orang belanda aku tidak akan mengadakan pesta di tanah mereka yang telah aku rampas kemerdekaannya, sejajar dengan jalan pikiran itu  bukan saja tidak adil  tetapi juga tidak pantas untuk menyuru seorang inlender untuk meminta pungutan  dana untuk perayaan itu, pikiran iuntuk merayaakan itu saja sudah merupakan hinaan bagi mereka dan sekarang kita garuk pula kantongnya , ayo teruskan hinaan lahir dan batin itu  kalau aku seorang belanda apa yang akan  menyinggung perasaan ku  dak kawan-kawan kebangsaan ku terutama  kenyataan bahwa inlender  di harus kn untuk ikut mengonsi  suatu pekerjaan yang dia sendiri tidak mempunyai kepentigan  sedikitpun  seandai nya aku orang belanda aku protes peringatan yang akan di adakan itu.aku akan peringatatka kawan-kawan  penjajah  bahwa sesunguh nya sangat berbahaya pada saat itu  melakukan perayaan kemerdekaan  aku akan peringatkan semua bangsa belanda yang  jangan menjingung peradaban bangsa indonesia  yang baru bangun  dan menjadi berani.[4]

[4]http;//perpustakaancyber.com

Daftar pustaka

1.sejarah nasional indonesia V,marwati djoned poesponegoro nugroho susanto departemen pendidikan dan kebudayaan,pn balai pustaka.

2.http;/id.schoong.com/humanities/hostory/1102851-indische partic

3.http;//perpustakaancyber.com.

MUHAMMADIYAH DI MASA KEBANGKITAN NASIONAL

PITRAWATI/SIV/B

  Muhammadiyah di dirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan  (1868-1923) pada 18 november 1912/8 Dzulhijah 1330 H. Tokoh ini adalah ulama yang menjadi pegawai (Abdi dalem ) keratin Yogyakarta dengan kedudukan sebagai khatib ( ketib ) di mesjid Sultan Yogyakarta , Namun , tokoh ini di kenal sebagai ulama yang ' alim ,saleh , moderat , telorans, dan sangat peduli ,
(concern) dengan keadaan umat islam .
            Tanggal  18 November Miladiyah bertepatan dengan 8 Dzulhijah 1330 Hijiriyah  di Yogyakarta akhirnya didirkanlah  sebuah organisasi yang bernama " MUHAMMADIYAH". Organisasi baru ini diajukan pengesahannya 20 Desember  1912 dengan mengirim " statuten muhammadiyah " ( Anggaran Dasar         Muhammadiyah yang pertama,1912) , yang kemudian di sahkan oleh Gubernur Jendral Belanda pada tanggal 22 Agustus  1914. Dalam" Statuten Muhammadiyah "  yang pertama itu , tanggal resmi yang diajukan ialah tanggal Miladiyah yaitu 18 November 1912, tidak mencantumkan tanggal Hijiriah , dalam artikel satu dinyatakan , "penghimpun  itu ditentukan buat 29 tahun lamanya , mulaim 18 November 1912. Namanya " Muhammadiyah " dan di tempatkan di Yogyakarta " sedangkan maksudnya artikel 2 ialah a. menyebarkan pengajaran Igama kangjeng Nabi Muhammad Shallalahu ' Alllahi Wassalam  kepada penduduk bumi putra did lam residensi Yogyakarta , dan b. memajukan Igama kepada anggota- anggotanya."
terdapat hal yang menarik bahwa kata " memajukan"( dan sejak tahun 1914 di tambah dengan kata " menggembirakan " ) dalam pasal dan maksud tujuan muhammadiyah " pada periode kiyai Dahlan hinngga 1946 ( yakni statuten Muhammadiyah 1912, tahun 1914. Tahun 1931 dan tahun 1941). Sebutan statuten 1914, maksud persyirikatan yaitu :
1. Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pembelajaran Igama di hindia Nederland
2. Dan memajukan dan meggembirakan kehidupan (cara hidup) sepanjang kehidupan agama islam kepada lid-lidnya. ⁽¹⁾

Kelahiran muhammadiyah  sebagaiman itu melekat dengan sikap, pemikiran ,dan langkah kyai Dahlan sebagai pendirinya , yang mampu memadukan paham islam yang ingin kembali pada Al-Qur'an dan sunah Nabi  dengan membuka pintu ijtihad untuk kemajuan sehingga memberikan karakter yang khas dari kelahiran dan perkembangan Muhammadiyah di kemudian tiap hari.
            Latar belakang mengapa K.H. Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah  karena mempertimbangkan  dua factor :  subjektif dan objektif . factor subjektif  berangkat dari pengulatan pemikiran yang dialami K.H. Akmad Dahlan dengan gagasan –gagasan  pembaharuan islam ( baik yang pra – modern seperti gagasannya ibnu Taimiyah dan

Muhammad ibnu Abdul Wahhab maupun yang modern ,terutama gagasannnya  Syeikh

Muhammad Abduh ), dan keprihatianan beliau akan kondisi objektif kaum muslim .
kyai Dahlan , sebagaiman apembahruan islam lainnya ,tetapi dengan tipikal yang khas , memiliki cita- cita  membebaskan umat islam dari keterbelakangan dan membangun kehidupan yang berkemajuan melalui tajdid ( pembaharuan ) yang meliputi aspek tauhid ( aqidah) , ibadah , muamalahdan pemahaman terhadap ajaran island an kehidupan umat islam  dengan mengembalikan kepada  sumber islam yang asli yakni Al-Qur'an dan sunnah nabi yang shakhih dengan membuka ijtihad.
Dahlan ingin membersihkan aqidah islam dari macam syirik, dalam bidang ibadah, ,membersihkan cara-cara ibadah dari bid'ah, dalam bidang mua'malah , yang membersihkan fikiran dari khurafat, serta dalam bidang pemahaman terhadap ajaran islam , ia merombak taklid untuk kemudian memberi kebebasan dalam ber ijtihad.
            factor  objektif  berkenaan  dengan kondisi  internal  dan eksternal  kaum  Muslim  Indonesia . kondisi internal  kaum muslim , disini mengutip  HAMKA  1908-1981)  dan kuntowijoyo (1943-2005) . ⁽²⁾
            HAMKA  melihat 3 faktor pendorong lahirnya Muhammadiyah : (1) keterbelakangan dan kebodohan umat islam Indonesia pada hamper semua bidang kehidupan , (2) kemiskinan yang parah diderita oleh umat  padahal hidup di negri yang kaya raya, dan (3) kondisi pendidikan islam yang sudah sangat kuno  seperti terlihat pada pesanteren.
            Kuntowijoyo  mencermati dua  lingkaran kultur umat islam Indonesia menjelang kelahiran Muhammadiyah  : ( 1) kultur islam –sinkretis  dengan budaya jawa yang menghasilkan produk yang takhayul , dan (2) kultur islam tradisional yang menghasilkan  produk budaya Bid'ah dan khurafat , Tiga hal ini ( Takhayul, Bid'ah , Khurafat / TBKH) yang ingin di berantas oleh muhammadiyah
            menurut Kuntowijoyo gagasan pendidikan yang di pelopori oleh Kyai Dahlan merupakan pembaharuan karna mampu menginteraksikan aspek " iman" dan "kemajuan" , sehimgga menghasilkan sosok muslim yamg terpelajar , yang mampu hidup di zaman modern tanpa terpecah kepribadiannya ( Kuntowijoyo 1985: 36 )
            sejak awal didirikan , Muhammadiyah telah memilih untuk berorientasi dan bergerak di bidang social – keagamaan dan khusunya di lapangan pendidikan pilihan ini terbukti sebuah pilihan cerdas , sebab  dengan cara demikian Muhammadiyah mampu memberikan kesan positif bagi pemerintah kolonial belanda   sebagai organisasi yang  tidak membahayakan esksistensi colonial mereka.muhammadiyah tidak di curigahi oleh kolonial  belanda karena dapat menghindqarkan diri dari taktik penggerakan kemerdekaan yang di anggap illegal  seperti rapat – rapat rahasia di tengah malam buta, hasilnya tidak  ada konfrontasi yang berarti dalam muhammadiyah mampu berkembang dengan pesat dan masih survice hingga sekarang , serta telah memberikan kontribusi yang cukup berarti bagi eksistensi Negara- Negara Indonesia .

Visi  dan Misi  Muhammadiyah

Visi
           Muhammadiyah sebagai  gerakan islam yang berlandaskan Al-Qur'an dan As Sunnah  dengan watak tajdid yang dimiliki nya senantiasa istoqomah  dan aktif dalam melaksanakan dakwah islam amar ma'ruf  nahi mungkar di semua bidang dalam upaya menwujudkan islam sebagai rahmatan  lil'alamin mewujudkan terciptanya masyarakat yang sebenar-benarnya.
Misi
Muhammadiyah senagai gerakan islam , dakwah amar ma'ruf nahi munkar memiliki misi :
1. Mmenegakkan keyakinan tahuid yang murni sesuai dengan ajaran Allah SWT, yang di bawa oleh para Rasull sejak  Nabi Adam as  sampai Nabi Muhammad Saw
2. Memahami ajaran agama dengan menggunakan akal fikiran sesuai ajaran islam untuk menjawab dan menyelesai persoalan- persoalan kehidupan .
3. Menyebar luaskan ajaran islam yang bersumber pada kitab Al-Qur'an  terakhir dan sunnah rasul sebagai pedoman hidup umat manusia .
4. Mewujudkan amalan- amalan islam dalam kehidupan pribadi dan masyarakat.
  Faktor Internal dan Eksternal Lahirnya Muhammadiyah  ⁽³⁾
1. Faktor obyektif bersifat internal
a) kelemahan dan praktek ajaran islam
kelemahan praktek ajaran agama islam dapat di jelaskan dua bentuk.
1. Tradisionalisme  dan 2. Sinskretisme
b ) kelemahan lembaga pendidikan islam
lembaga pendidikan tradisional islam  pesanteren merupakan sistem pendidikan pendidikan islam yang khas di Indonesia .  transformasi nilai – nilai ke islam sangat berhutang budi pada lembaga ini,  namun terdapat kelemahan dalam sistem pesanteren  yang menjadi kendala untuk mempersiapkan kader – kader umat islam yang  dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan zaman .
2. Faktor objektif yang bersifat Eksternal
a. kristenisasi
untuk mempengaruhi umat islam  dan kristenisasi menjadi peluang bagi kolonialisme belanda, misi Kristen baik katolik maupun protestan di Indonesia memiliki dasar hokum yang kuat dalam konstitusi belanda.
b. kolonialisme belanda
penjajahan membawa perkembangan buruk bagi perkembangan islam di wilayah nusantara ini baik secara social , politik, ekonomi maupun budaya.
c. Gerakan pembaharuan timur tengah
gerakan muhammadiyah di Indonesia merupakan salah satu mata rantai dari sejarah panjang gerakan pembaharuan yang di pelopori oleh ,ibnu Taymiyah, ibnu Qayyim, Muhammad Bin Abdul Wahhab, jamalud din al-afgani , Muhammad abduh, Rasyid Ridha  dan lain sebagainya.

Tokoh – Tokoh Muhammadiyah dari masa ke masa
1. KH. Ahmad Dahlan 1912  1923
2. KH. Ibrahim 1923  1932
3. KH. Hisyam 1932  1936
4. KH. Mas Mansur 1936  1942
5. Ki Bagoes Hadikoesoemo 1942  1953
6. Buya AR Sutan Mansur 1953  1959
7. KH. M Yunus Anis 1959  1962
8. KH. Ahmad Badawi 1962  1968
9. KH.Faqih Usman 1968  1971
10. KH. AR Fachruddin 1971  1990
11. KH A. Azhar Basyir 1990  1995
12. Prof. Dr. H.Amien Rais 1995  2000
13. Prof. Dr. H. Ahmad Syafi'I Ma ' arif 2000  2005
14. Prof . Dr. H. Din Syamsuddin 2005 dan sampai sekarang habis masa jabatannya 2015
Perkembangan Muhammadiyah Di Indonesia ⁽⁴⁾
1. Perkembangan secara Vertikal
dari segi perkembangan vertical, muhammadiyah telah berkembang ke seluruh penjuru tanah air , akan tetepi di bandingkan organisasi NU , Muhammadiyah sedikit ketinggalan , hal itu terlihat jama'ah NU lebih banyak di bandingkan dengan jam'ah Muhammadiyah
2. Perkembangan secara Horizontal
dari segi horizontal , amal Muhammadiyah lebih banyak berkembang meliputi berbagai bidang kehidupan ,  muhammmadiyah dalam bidang keagaman telihat dari upaya- upayanya.
Dalam bidang kemasyarakatan usaha- usaha yang di tempuh muhammadiyah meliputi :
1. Mendirikan rumah sakit modern , lengkap dengan peralatan , rumah bersalin , apotek dan lainnya.
2.Mendirikan panti asuhan baik putra – putri untuk menyantuni mereka
3. Mendirikan perusahan percetakan , penerbitan , took buku yang sangat mudah membantu pemahaman tentang keagaman , budaya dan lain- lain
4. Pengusahan dana bantuan hari tua , yaitu dana yang di berikan pada saat seseorang tidak bekerja karena tua , cacat .
5. Memberikan bimbingan dan penyeluhan keluarga mengenai hidup sepanjang tuntunan illahi
dalam bidang politik usaha- usaha yang di tempuh muhammadiyah meliputi :
1.Ikut mempelopori partai islam di Indonesia
2. Aktif dalam keanggotaan MIAI ( Majelis Islam A'la Indonesia
3.Ikut menanam rasa rasionalisme  dan cinta tanah air di Indonesia di kalangan umat isalam
4.pada saat ini partai politik yang bias menyalurkan cita – cita perjuangan muhammadiyah tidak ada, muhammadiyah tampil sebagai dakwah islam sekaligus mempunyai fungsi politik rill.

Notes :

⁽¹ Pasha , Musthaf Kamal dan Ahmad Adaby Darban , 2000.
Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam(dalam perspektif  Historis dan ideologis )

⁽²⁾Yogyakarta : LPPI . Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.

⁽³⁾ http:id.wikipedia.org/wiki/Muhammadiyah

⁽⁴⁾ http:id.wikipedia.org/wiki/Muhammadiyah

DAFTAR PUSTAKA

Pasha , Musthaf Kamal dan Ahmad Adaby Darban , 2000.
            Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam  ( dalam perspektif  Historis dan ideologis ) . Yogyakarta : LPPI . Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.

PERGERAKAN NASIONAL INDISCHE PARTIJ

Rohmaini/S1V/B

Pada saat menginjak abad 20,sistemkolonial di indonesia banyak sekali mengalami perkembangan baik di bidang politik,ekonomi,dan sosial budaya.Hal ini juga secara langsung  mempegaruhi bangsa indonesia.Sejak adanya politik etis pada awal tahun 1900 yang di cetuskan oleh Condred Theodore Van Deventer, banyak sekali lahir golongan elit terpelajar di indonesia politik etis merupakan bentuk politik balas budi pemeritahan belanda terhadap bangsa indonesia yang telah di politisasi.[1]

Sementara itu untuk mempersiapkan pendidikan indische partij,maka douwes dekker mengadakan perjalanan propaganda di pulau jawa yang di mulai pada tanggal 15 september dan berakhir pada tanggal 3 oktober1912.di dalam perjalanan inilah dia bertemu dengan dokter tjipto mangunkusumo,yang segara mengadakan  pertukaran mengnai soal-soal yang bertalian dengan pembina partai yang bercocok  nasional. berkat pilitik etis,bangsa indonesia dapat  memperoleh  pendidikan/edukasi sehingga  di capai  kesdaran emansipasif bangsa.karna banyaknya kaum pelajar yang ada,maka seiring waktu lahirlah organisasi-organisasi yang bergerak di berbagai bidang,baik politik maupun bidang lainnya yang mengarah kepada kemerdekaan indonesia.hal-hal tersebut adalah waktu dimana perjuangan mencapai indonesia merdeka di mulai.

Pergerakan nasionalisme indonesia di pengaruh oleh adanya  kaum terpelajar yang telah banyak bergaul dengan bangsa luar sehingga membuka mata mereka tentang tentang kesadaran akan perasaan senasip sepenagungan sebagai satu bangsa yang memiliki  hak untuk menentukan arah hidupnya sendiri[self-determination)

            Budi utomo adalah organisasi pertama yang ada di indonesia yang berpedoman pada  kependidikan,namun organisasi ini terpecah karena pemuda waktu iti semakin jauh dari organisasi budi utomo dan organisasi budi utomo di kuasai oleh orang tua yang setuju bekerja sama sama pemerintahan belanda.Sementara para pemuda waktu iti menolak adanya pemerintahan belanda di indonesia.kepergian pemuda tersebut membuat organisasi budiutomo mulai menurun  dan para pemuda-pemuda yang keluar dari organisasi budi utomo lari atau menjadi anggota organisasi lain[[2]

[1].sejarah indonesiaV marwati djoned poesponegoro nugroho notosusanto.departemen pendidikan dan kebudayaan pn.balai pustaka.

[2]de express tahun 1914

Maka pada tanggal  25 desember 1912, berdirilah sebuah partai politik di indonesia.partai ini adalah partai yang secara terang-terangan memiliki tujuab  untuk mencapau kemerdekaan  bagi indonesia.Inilah adalah salah satu perwujudan dari adanya rasa nasionalisme anan-anak bangsa untuk menuntut ke arah kemerdekaan dan juga mengerakkan bangsa agar sadar bersatu demi kemerdekaan.

Partai inilah yang mengawali politik anak bangsa meski salah satu pendirinya adalah seorang indo.Partai ni adalah" inische partij".Inische partij merupakan partai politik pertama di hindia belanda .dan didirikan oleh tiga serangkai,yaitu douwes dekker,tjipto mangukusumo dan sewasdi suryaningrat.melalui partai ini,ernest douwes dekker mendesak pemerintahan untuk garis kebijaksanaan yang di tempuh.

            Setelah kita tinjau  perkembangan gagasan yang menandai adanya pembangunan  kesadaran nasional dan pembangunan revolusioner bersifat kerakyatan yang berjiwa islam,maka sebagai fase ketiga di dalam perkembanagan sejarah pergerakan nasional pada awal pertumbuhannya lahir konsepsi yang bercorak politik 100% dan program nasional yang meliputi  pengertian nasionalisme modern .

            Melalui karangan-karangan  di dalam het tijdschrift kemudian di lanjutkan di dalam de express,maka propagandanya meliputi:pelaksanaan suatu sifat  nasional dapat kita ketahui  di dalam pasal-pasal angaran dasarnya,yang di dalam bahasa indonesianya  tujuan indesparti adalah untuk membangunkan  patriotisme semua " indische"terhadap tanah air,yang telah memberi lapangan hidup kepada mereka,agar mereka mendapat dorongan untuk bekerjasama atas dasar persamaan kettatanegaraan untuk memajukan tanah air "hindia"dan untuk mempersiapkan kehidupan rakyat yang merdeka.[3]

            Sehubungan  dengan maksud pemerintah akan merayakan  ulang tahun ke-100 kemerdekaan negeri belanda dari penjajahan perancis,di bandung di bentuklah sebuah komite yang di kenal sebagai "komite bumiputra".komite ini bermaksud hendak mengirimkan telegram kepada ratu  belanda yang isi nya mengandung permintaan pencabutan pasal 111 R.R. [reglement op het belend der regeering],di bentuk nya majlis prwakilan raktat yang sejati dan ketegasan adanya kebebasan berpandapat di daerah jajahan.salah seorang pemimpin,komote ini,suwardi suryaningrat,menulis sebuah risalah yang berjudul"als ik een  nederlender was..."yang isinya merupakan sindiran tajam atas ketidak adilan di daerah jajahan karena kegiatan komiteini di pandang berbahaya,pada bulan agusrus 1913.

[3]E.F.E.douwes dekker, de indische partij;haar wezen en haar doel ,bandung  1913

                        Utuk mencapai keiginan iniske partij mereka melakukan beberapa metode antara lain...

1.memelihara nasionalisme hindia dengan meresapkan cita-cita kesatuan kebangsaan semua "indiers" meluaskan pengetahuan umum tentang sejarah budaya "hindia".mengasosiasikan intelek secara bertingkat kedalam suku dan intersuku  yang masih hidup berdampingan pada masa ini ;menghidupkan kesadaran diri dan kepercayaan kepada diri sendiri

2..memberantas rasa kesombongan rasial dan keistimewaan ras baik dalam bidang  ketatanegaraan mauoun dalam bidang kemasyarakatan.

3.memberantas usaha-usaha untk membangkitkan kebencian agama dan sektarisme yang bisa mengakibatkan "indier"asing satu sama lain,sehingga dapat memipuk kerjasama atas  dasar nasional.

4.memperkuad daya tahan rakyat hindia dengan memperkembangkan individu kearah aktifitas yang lebih besar secara teknis dan memperkuat kekuatan batin dalam soal  kesusilaan

5.berusaha untuk mendapatkan persamaan  hak bagi emua oarang hindia.

6. memperkuat daya rakyat hindia untuk dapat mempertahankan tanah air dari serangan asing.

7.memgadakan unufikas prliasan,pedalaman dan menghindiakan  pengajaran,yang di dalam semua hal  harus di setujukan  kepada kepantingan ekonomis hinda dimana tidak di perbolehkan adanya perbedaaan perlakuan karena ras, sek atau kasta dan harus di laksanakan sampai tingkat setinggi-tingginyayang bisa di capai;

8.memperbesat pengaruh pro-hindia di dalam pemerintahan.

9.memperbaiki keadaan ekonomi bangsa india,teritama dengan memperkuat mereka yang ekonomi nya lemah.

            Indische partij bediri di atas dasr nasionalisme ynag luas menuju kemerdekaan indonesia.indonesia sebagai"national home"semua orang keturunan bumi putra,belanda,cina,arab dan sebagainnya,yang mengakui hindia sebagai tanah air dan kebangsaannya. Paham ini pada waktu dulu di kenal sebagai inische  nationalisme,yang kemiddian hari melalui perhimpunan indonesia dan PNI menjadi indonesisch nationalisme indonesia.pasal-pasal ini  pulalah yang nenyatakan indeks partij sebagai partai politik yang pertama di indonesia bahwa inische partij  adalahsuatu partai yang radikal juga di nyatakan leh douwes dekker bahwa didirikannya ini adalah merupakan:" penantangan perang dari pihak budak koloni  yng membayar belasting kepada kerajaan penjajah,pemugut pajak".

            Berbeda dengan sikap yang hati-hati  terhadap   budi utomo da serikat islam,pemerintah hindia belanda bersikap tegas rethadap inische partij.permihonan yang di ajukan kepada gubernur jendral untuk mendapat pengakuan sebagai badan hukum pada tanggal 4 maret 1913,di tolak dngan alasan  kerna organisasi ini berdasarkan polotik dan mengancam hendak merusak keamanan umum,

            Juga setelah pihak pimpinan indische partij mengadakan audiensi kepada gubernur jendral dan di ubahnya pasal 2 dari angarab dasar,indische partij tetap merupakan partai terlarang.ini tejadi pada 11 merat 1913. Kejadian ini merupakan peringatan bagi indische partij,dan dengan demikian juga  partai-partai lain, bahwa kwmerdekakaann iti tidak dapat di terima sebagai hadiah dari pemerintah kolonial. Kemerdekaan itu  haruslah di rebut,sehingga makin jelaslah ucapa douwes dekker setahun sebelumnya bahwa:pengertian pemerintah hindia haruslah di pandang sebagai salah satu dari pada partai yang bertentangan citi-cita kemerdekaan.pemerintah yang brjkuasa  di suatu tanah jajahan  bukanlah pemimpin namanya melainkan penindasan dan penindasan itu adalah musuh yang sebesar-besarnya bagi kesejahtaraan rakyat,lebih berbahaya dari pada pemerontakan atau gerakan yang meminta perubahan  pemerintahan [revolusi]".[4]

            Sementara itu suryaningrat mendirikan taman siswa[1922 dan menentang undang-undang sekolah liar [1933].di sisi lain,dr. Tjipto  m mangunkusumo  meneruskan perjuangannya yang radikal,walaupun dia d buang bersama e.f.e. douwes dekker  kebelanda tahun 1913. Pada tahun 1926 dia d buang lagi kebanda dan sebelumnya di penjarakan dua tahun di bandung. Sebelim jepang masukdi di bebaskan  dari penjajahan  dan pada tahun man 1943 dia meninggal dunia. Tujuan diirikannya taman siswa adalah untuk mendidik dan menggembleng golongan muda serta enanamkan rasa cinta tanah air dan smangat anti penjajahan.taman siawa berperan dalam menumbuhkan rasa  nasionalismee bangsa indonesia.Meskipun mengunakan sistem pendidikam modern belanda,tetapi taman siswa tidak mengambil kepri badian belanda. Dengan demikian,anak didiknya tidak kehilangan jati diri sebagai bangsa indonesia.para guru taman siawa berasa dari para aktivis pergerakan nsional. Taman siswa memiliki 3 semboyan  dalam melaksanakan  proses pendidikan .semboyan tersebut berasal  dari bahasa ajawa  dan mempunyai arti fholosopi tentang peranan seseorang.

[4]dmg.koch,menudju kemerdekaan:sejarah  kebangsaan indonesia  sampai 1942 djakarta 1951 hal.39

            Daftar pustaka

1.sejarah  nasional indonesia V ,marwati nugroho djoned notosusanto,departemen pendidikan dan kbudayaan.pn,balai pustaka.

2.suwito,t.2009,sejarah indonesia, departemen pendidikan nasional,jakarta ,p.368

3.www.wikepedia.com